セラ寺

所在地
中国チベット自治区ラサ市城関区セラ路1号
おすすめポイント
チベットのグルカ派（黄帽派）三大寺院の一つ
評価★★★★★
開場時間
・09:00-16:00

セラ寺は、ラサに建立された黄帽派三大寺院の最後を飾る寺院です。石畳の小道、殿堂、僧院が織り成す境内は、それ自体が非常に風情のある景観を形成しています。セラ寺観光の最大の見どころは、本堂の裏手にある木陰の庭園で行われる僧侶たちの論義（問答）を見学することです。毎日、数百人もの赤い袈裟をまとった僧侶たちが小さなグループに分かれ、論議の技を磨いています。

1419年、ツォンカパの弟子であるサキャ・イェシェによって創建されたセラ寺は、チベットを代表するグルカ派三大学問寺の一つです。本来のセラ寺はラサにあり、ラサのジョカン寺から北へ約5キロメートルの場所に位置しています。1959年以前、セラ寺には5,000人以上の僧侶が居住していました。大きな損傷を受けましたが、現在もその姿を留めており、ほぼ修復が完了しています。現在は数百人の僧侶が修行に励んでいます。

セラ寺観光のハイライトは、本堂裏の木陰の庭で行われる僧侶たちの論義を見学することです。毎日、数百人の赤衣の僧侶たちが小グループに分かれ、問答の技を実践します。これは非常に娯楽性に富む光景で、僧侶たちはヒップホップのラッパーさながらのポーズをとりながら、手を打ち、身を翻し、指を指し、声を上げ、叫び、数珠を振り回します。ほとんどの場合、一人の僧侶が地面に座り、もう一人が立ち、仏教儀礼について激論を交わします。彼らはこの論議を大いに楽しんでいるようです。観光客は縁に沿って歩き、この非常に動的で活気に満ちた僧侶たちが「なぜ」、「鶏と卵はどちらが先か」、「あなたの一番好きな仏は誰か」といった問答を繰り広げる様子を見学することが許されています。その光景は実に楽しさと高揚感に満ちており、シチリアの市場やサッカーの試合のように、次第に熱気と音量を増していきます。僧侶の中には本当に巧みな演出家もおり、時には悪戯心で観客を論議に巻き込もうと、まるで味方に引き入れようとするかのようです。

主な見所

【措欽大殿（ツォチェン・ラカン／大経堂）】
措欽大殿はセラ寺で最大規模の殿堂の一つであり、セラ寺の宗教事務を司る中心的な建物です。1710年、グシリ・ハンの子孫であるラサン・ハンによって直接寄進・建立されました。寺院の北東に位置するこの東向きの四階建ての建築物では、さまざまな宗教儀式が執り行われます。敷地面積は2,000平方メートル、125本の柱（長柱86本、短柱39本）で支えられています。正面入口は南を向いており、入り口のポーチには10本の柱があり、四天王が色鮮やかに描かれています。

七世ダライ・ラマ（ケサン・ギャツォ）が逝去した後、人々は東側に5メートルの高さの弥勒菩薩（ジャンパ）の金銅像を造立しました。その他、ツォンカパとその高弟3尊、ドルジェ・ランチェンなどのグルカ派高僧の像や仏塔などがあります。背面には三つの内殿が並び、中央から順に弥勒仏殿（ジャンパ・ラカン）、十六羅漢殿（ネテン・ラカン）、そして大威徳金剛殿（ジクジェ・ラカン）となります。弥勒仏殿には6メートル（20フィート）の弥勒菩薩像が鎮座し、八大菩薩（弥勒菩薩、文殊菩薩、観音菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、虚空蔵菩薩、地蔵菩薩、除蓋障菩薩）に囲まれています。また、貴重な「カンジュル」（経典）が納められ、入り口には馬頭明王と不動明王が護持しています。

弥勒仏殿の西側は羅漢殿で、中央に釈迦牟尼仏を安置し、その両側には十六羅漢と四天王の塑像が彩色されて並んでいます。弥勒仏殿の東側は大威徳金剛殿で、大威徳金剛とその明妃、ならびに吉祥天母などの護法尊の像が祀られています。

二階には三つの礼拝堂があります。ツォンカパの小さな像が胸に浮き彫りにされた弥勒菩薩像が祀られるゼルレ・ラカン、パワンカで発見された十一面観音菩薩像やタラ、六臂マハーカーラが祀られるトゥジェ・チェンポ・ラカン、そして釈迦牟尼仏像がグルカ派のラマの像に挟まれて安置されるシャキャムニ・ラカンです。

三階と四階は、ダライ・ラマと大経堂の法台（キェンポ）の私室として使用されていました。

【吉扎倉（ジェ・ツァン）】
吉扎倉はセラ寺で最大のツァン（僧院）で、面積は1,702平方メートル、措欽大殿に次ぐ規模を誇ります。1435年、創建者のジェツン・クンケン・ロド・リンチェン・センゲによって建立されました。リンチェン・センゲはツァン地方の出身で、若くしてシャキャ・イェシェを師とし、ツォンカパからも密教を学びました。ツォンカパ（グルカ派の祖）の意志に従って吉扎倉を建立し、その初代法台（キェンポ）となりました。吉扎倉は当初三階建てでしたが、18世紀に四階部分が増築され、総計100本の柱で補強されました。かつては寺院の護法尊とされる馬頭観音菩薩（馬頭明王）の像がありました。経堂内部にはタンカ（仏画）、天蓋、法幕などが備わり、周囲の壁面には仏伝やさまざまな護法尊の壁画が描かれています。

吉扎倉の二階には二つの仏殿があります。西側はゼルレ・ラカンで、階下の主尊である馬頭観音像を見下ろす位置にあり、九頭の馬頭明王の小像、そして蓮華生大師、五世ダライ・ラマ、護法尊の像も祀られています。東側は観音菩薩殿で、観音菩薩が本尊として祀られています。三階はナムギャル・ラカン、その上の四階はダライ・ラマが説法に訪れた際の居室であり、両側はツァンの法台（キェンポ）や他の管理者の居室でした。

【麦扎倉（メ・ツァン）】
麦扎倉はセラ寺の初期の建造物です。1419年、寺院の創建者であるシャキャ・イェシェによって建立されました。建立の際、落雷によって一度焼失したと伝えられており、西暦1761年にクンケン・ジャンチュブ・ペンパによって再建されました。面積は1,620平方メートルです。内部には8本の長柱と62本の短柱があり、銅造の釈迦牟尼仏を主尊として、多くの仏教導師の像が並んでいました。釈迦牟尼仏の両側には弥勒菩薩、阿難尊者、薬師如来、文殊菩薩、ツォンカパとその三大弟子、七世ダライ・ラマ、パワンカ・リンポチェ、およびこのツァンの歴代法台の像などが祀られていました。

北側には四つの礼拝堂があります。西側は護法殿（タウォク・ラカン）で、護法尊タウォクが祀られています。護法殿の東側には、順に、三世仏と十六羅漢が洞窟で描かれる羅漢殿（ネテン・ラカン）、『般若経』の経典が納められた部屋、八大菩薩を従え入り口を馬頭明王と不動明王が守る大釈迦堂（ジョウォカン）、そしてツォンカパ殿（ツォンカパ・ラカン）があります。

麦扎倉の二階には太陽殿（ニマ・ラカン）と『カンジュル』経典殿（カンジュル・ラカン）がありました。『カンジュル』経典殿には、かつては金泥で精巧に書写された108巻の『大蔵経』「カンジュル」をはじめとする経典が納められていましたが、文化大革命期に失われ、現在は仏龕に1,000体のタラ（度母）像が安置されています。三階の中央部分はダライ・ラマの寝室として確保されており、その脇はツァンの居室や事務所として使われていました。

【阿巴扎倉（ンガクパ・ツァン）】
阿巴扎倉はセラ寺の初期建造物であり、セラ寺の密教僧院（ツァン）でもあります。西暦1419年にシャキャ・イェシェによって建立され、当時はセラ寺の措欽大殿として機能していましたが、1710年に現在の措欽大殿が完成した後、ツァンに改められました。面積は1,517平方メートルです。三階建てのこの建物は4つの礼拝堂から構成され、4本の長柱と42本の短柱を有しています。堂内中央の主尊は、寺院の創建者であるジャムチェン・チョジェ（黒帽をかぶった姿）の像です。その他、弥勒菩薩、ギェルツェン・ザンポ（セラ寺最初の経師）、パワンカ・リンポチェ、ツォンカパ（主要な弟子たちと共に）、十三世ダライ・ラマ、チョキ・ギェルツェン、ロド・リンチェン（セラ寺吉扎倉の創建者）などの像が祀られています。

阿巴扎倉の二階は禅堂と阿弥陀仏殿で、阿弥陀如来の金像、ギェルツェン・ザンポとジェツン・チョキ・ギェルツェンの仏塔が祀られています。また、ラサン・ハンによって建立された塔もありました。三階はダライ・ラマの居室でした。

歴史

セラ寺が建立される以前、大師ツォンカパは東の山腹にあった小さなセラの庵で仏典の講義を行っていました。彼はここで大乗仏教の中観思想を広める寺院を建立するよう授記し、弟子のシャキャ・イェシェにこの地に寺院を建てるよう命じました。シャキャ・イェシェ（1352-1435年）はツォンカパの高弟の一人であり、グルカ派の発展における重要人物です。1409年にはツォンカパに代わり、明の永楽帝の招きに応じて北京へ赴き、1414年には二度目の北京訪問を果たしました。翌年には国師に任じられ、1434年には明の宣徳帝から「大慈法王」（チベット語でジャムチェン・チョジェ）の称号を授けられ、以後この名で知られるようになりました。彼は内地にグルカ派寺院を建立した最初の人物であり、明朝政府とグルカ派との関係は彼から始まったと言えます。

1419年、ジャムチェン・チョジェは、内烏宗（現在のラサ市西部、流烏区一帯）の領主・ナンカ・サンブの支援を得てセラ寺を建立しました。その後、寺院は次第に3つのツァン（僧院）と32の康村（カンツェン、地方僧侶の組織）を有するまでに発展しました。セラ寺の敷地面積は114,964平方メートル、創建時の僧侶数は5,500人、最盛期には9,000人に達しました。主な建造物は措欽大殿、吉扎倉、麦扎倉、阿巴扎倉、および各康村です。初期の建築群は麦扎倉と阿巴扎倉を中心としていましたが、後の拡張により現在の規模に至りました。セラ寺の建築は、グルカ派大寺院の様式的特徴をよく表しています。創建から47年後には4つのツァンが置かれ、それぞれに法台が就き、非常に大きな発展を遂げました。

中国共産党第11期中央委員会第3回全体会議（改革開放開始）以降、国の民族政策・宗教政策が実行に移され、各宗派の寺院は修復または再建が進められ、セラ大乗寺の修復と新たな事業も数年がかりで進展しました。高齢の僧侶の生活は保障され、安心して修行に専念できる環境が整い、その修行意欲は満たされています。若い僧侶たちも自らの意思に基づき、文化を学び、読み書きを習得する良い機会を得ています。

寺名の由来

セラ寺の名前の由来には二つの説があります。一つ目は、寺院の礎石を築いている時に激しい雹（ひょう）が降ったという説です。雹はチベット語で「セラ」と発音するため、寺院完成後「セラ寺」（雹の寺）と名付けられたと言われています。二つ目は、寺院が建立された場所に野生の薔薇（バラ）の花が咲き乱れていたという説です。薔薇もまたチベット語で「セラ」と発音します。寺院の正式名称は「セラ大乗寺」です。

観光情報

♦ 主な祭礼・行事
【セラ寺金剛杵法会（セラ・ベンチン祭）】
セラ寺には「セラ・ベンチン祭」という大規模で壮観な祭礼があり、これはセラ寺特有の金剛杵加持法会で、僧侶と信者が多く参列します。15世紀末、インドから飛来したという金剛杵があり、人々はそれを「飛行する金剛杵」と呼び、後に阿巴扎倉の法台がテンジン法堂に祀りました。かつては、阿巴扎倉の執行僧が駅馬に乗り、この金剛杵を厳かにポタラ宮まで運び、ダライ・ラマに献上していました。ダライ・ラマは仏に力を授け、金剛杵を加持するよう祈願し、その後、金剛杵はセラ寺に戻されました。その後、阿巴扎倉の法台がこの杵を僧侶や弟子たちの頭の上に一時的に置き、霊感を授け加持を行うのです。この法会はグレゴリオ暦では2月頃、チベット暦に基づいて寺院が定める特定の日に行われます。

【ショトゥン祭（ヨーグルト祭）】
訪れる人々と地元住民でにぎわうもう一つの人気祭礼が、チベット暦8月に行われる「ショトゥン祭」です。この祭りは、象徴的な「仏開き」を表し、仏を礼拝することが本質的な部分です。毎年の祭りでは、大きな仏画の開帳法要が執り行われます。

♦ 見どころハイライト
僧侶たちによる仏教教義についての論議（問答）は、仏教知識の討論、あるいはラマ（僧侶）による学習プロセスの一環です。毎日、僧侶たちによって論議が行われています。これは仏教哲学をより深く理解し、より高い学識レベルに到達することを促すものです。身振りを交えたこの模範的な論議の伝統は、この寺院独自のものであると言われています。ラサ三大寺院の一つとして、セラ寺はドレプン寺ほど壮大で広大ではないかもしれませんが、ここで行われる問答は絶対的に特色ある光景です。

アクセス方法

市バス6番、16番、24番に乗車し、「セラ寺」停留所で下車してください。